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  • 善导大师:何为善男子善女人

    修念佛的机类是五浊恶世的凡夫,地狱一定的恶人。可是为什么要说善男子善女人呢? 这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?如果说是同,则用语很不恰当;如果说是异,则念佛往生之法,恶人不是,而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了。到底是怎么一回事? 原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人。把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理。即相信念佛而称名的人,其本性虽然确实是恶人,但就...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050076235.html
  • 中华宗教文化交流协会举办讲座 杨曾文教授应邀主讲

    2009年7月3日下午,中华宗教文化交流协会举办《日本佛教史上的十大问题》讲座,中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授应邀主讲。 讲座围绕抄写和流通汉文佛教经典、佛教在社会思想文化领域的至高地位、天台宗与密教的密切结合、净土真宗的“信心为本”和“恶人”、日莲宗的以《法华经》题为核心的教义体系、日本曹洞宗道元的“修证一如”论、僧兵和“一揆”、佛教的“准国教”地位的确立、日本...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/08593486052.html
  • 如本法师答:天台四教仪中,何谓藏教生灭四谛?何谓通教无生四谛?何谓别教无量四谛?何谓圆教无作四谛?

    空,证人中道(梵语madhyama—pratipad)之理,与后别圆二教相同也)。此通教无生四谛,是三乘通学,以菩萨为,二乘旁。   别教无量四谛:别教者,别前藏通,别后圆教也。...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html
  • 镰仓时代日本的佛教与早期武士道思想的形成

    因而有严重“罪恶”的东国渔民、猎人的疾苦有较深的了解并寄以很大的同情。于是他在“往生极乐”问题上针对其师傅法然的“善人说”(法然语:“恶人尚且往生,况善人耶”),而更进一步的提出了“恶人说”(亲...来世抱有幻想。适应这种思想要求,僧人法然(即源空和尚,公元1133年—公元1212年)发展了前代以来流传已久的佛教净土思想,并使它形成了一个独立的宗派,即净土宗(与中国的净土宗不完全相同)。他的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295556624.html
  • 乘佛愿力 凡夫入报

    本愿问信不信。信者得生,疑者不生。  本愿法门是凡夫,他力信行,报土往生。亦即极愚最下之人,依极善最上之法,生极高最妙之土。  九品皆凡 极乐是报 凡夫入报 全托佛愿 ...小圣难阶;  垢障凡夫,云何得入?  答曰:若论众生垢障,实难欣趣;  由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。  这便是有名的「凡夫入报论」:弥陀净土是高妙的报土,而一切善恶凡夫都能往生,其所以得生之因,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html
  • 禅宗明心见性与密宗即身成佛

    前证明之。是故密宗真实行者,必与金刚波罗蜜相应。   四、结论   密宗行者,以达般若波罗密为,未达者只作旁。(见大日经疏)禅宗行者,以达般若波罗蜜为到家;未达者只在半途。两宗宗要,不惟相通,更可谓禅为密因。换言之:“密宗原资禅宗而向上。”   禅宗透关不易。所谓密宗、能有几人?则有方便妙法焉。盖先以旁资格,仗三密加持力,修成月轮观;由此归于般若波罗蜜,即升也。此不惟密宗殊胜...

    冯达庵

    |禅宗|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15321822130.html
  • 禅宗明心见性与密宗即身成佛

    与金刚波罗蜜相应。  四、结论  密宗行者,以达般若波罗密为,未达者只作旁。(见大日经疏)禅宗行者, 以达般若波罗蜜为到家;未达者只在半途。两宗宗要,不惟相通,更可谓禅为密因。换 言之:“密宗原资禅宗而向上。”  禅宗透关不易。所谓择宗,能有几人?则有方便妙法焉。盖先以旁资格,仗 三密加持力,修成月轮观;由此归于般若波罗蜜,即升也。此不惟密宗殊胜之方; 禅人苦参不得要领,不妨籍以...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947924.html
  • 伟大慈悲愿海 南无阿弥陀佛

    提出了很多问题。我非常惭愧,只能以我的浅见和大家研讨一下好吗?那么今天我就用以下的时间来探讨几个本愿法门关键性的问题。  首先有人问道:什么叫做“恶人”?在本愿法门,“恶人”与“善恶问题”因果的关系如何?  “恶人”的这个恶人,就是无法消除贪嗔痴烦恼,也无法了脱生死,必须六道轮回的人,叫做恶人。仔细想一想,我们大家都是恶人喏!呢?就是以此为对像。阿弥陀佛本愿就是以恶人为救度对像的。...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114342788.html
  • 唐密简要

    ,由金刚初心至金刚后心,五智四曼荼罗皆已完成,自性法身开发尽致,自受用身庄严具足,乃果地即身成佛,属智法身。其中行法皆以三密(身密手印,口密真言,意密观想)为用,而萨埵性必以般若性为基,所以密宗“”者,必以见性为前提,若未见性而修密者,则为“旁”,因三密未能发挥妙用,必以大精进心行之,以促成般若而符“”要求,是以依宗趣,唐密进修历程分为四级:  (1)行者虽能入静,未破分别我法二执,只依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050162231.html
  • 蒙古地区的净土思想

    修行,是母亲崇高的光荣。   汉传佛教徒的“带业往生”与日本佛教净土真宗的“恶人”   1、汉传佛教徒的“带业往生”   在汉传佛教徒的净土意识中,在这一生所造的罪恶即使不能净化,也可以带着在这一生...,念佛、念法、念僧即得证果。笔者认为阿弥陀佛的本愿功德就在于上述的思想方面(16)。   2、日本佛教净土真宗的“恶人”    在日本,由于净土真宗的“恶人”(17)的净土意识的影响,不管恶人...

    嘉木扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024342374.html
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